找到相关内容10287篇,用时41毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛光山如来寺出席COTIA市政府庆祝国际妇女节活动

    2009年3月5日晚上7时,佛光山巴西圣保罗如来寺应COTIA市政府之邀出席妇女局举办的一系列庆祝国际妇女节讲座与活动,妙上法师代表如来寺作《妇女如何超越危机》讲座。 妙上法师表示,只要是人都有可能遇到各种危机。以目前经济危机为例,要超越困境累积财富必须要靠自己去开创,勤劳、储蓄、淡泊、结缘等都是重要的因素。

    佚名

    |佛光山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/18552136253.html
  • 略论中道义的逻辑特质

    。唯识学是内在超越论,内在超越才是真正的超越,主体人要体真证道,其唯一有效的方法,就是内在超越。内在超越方法就是唯识瑜伽观心法,它扬弃了外在超越,把体道限定在自我心性上,即对在己之道(识性)进行澄明。因为无所不在的道,与在己之道是同体的。唯识学的内在超越就是合内道与外道为一道(涅盘),真正的超越方法,只有向内求得。因为向外求得超越,存在两大困难,一是思维方法的困难,二是客观外界无限性的困难。由于...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461241212.html
  • 禅宗的心性思想

    、文化思想的本质内容是:自然——内在——超越。  禅宗吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性,是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。“僧家自然...非外在的神灵所赋予,又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的,同时也是各种外在因素所不能消灭的。人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。人的现实感性生活是自性的外在作用和体现,人转化为佛是自性的发现,是...

    瑜珈红尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343064233.html
  • 略论佛学的语言观

    语言哲学。   我们知道,佛教所讲的终极存在,是一个超越性的感悟境界,是最真实的彼岸。对此人类的知性语言无法刻画出真如本体的实然。所以佛教认为“但有言说全无实义”、&...是一个语言超越之境,它是对知性思维的扬弃。佛教认为知性思维就是遍计所执性,是情有理无。在语言世界里,存在着一个根本问题,那就是逻辑悖论,对一切法都无必然性之确定。知性思维的固有矛盾性造成语言逻辑无...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455941196.html
  • 佛使比丘答:在家人不能成为阿罗汉,是吗?

    回答:“阿罗汉是超越僧俗的”。然而一般人都说在家人一证悟成为阿罗汉,就得在七天内赶快出家,否则将会死亡,这是后期的人在论、疏或其他作品中,过分自大、武断的说法。   阿罗汉一定都是超越僧俗的,没有人能够把阿罗汉变成俗人。因此,不要去宣称阿罗汉会不会在俗,纵使抓了个阿罗汉,强迫他过在家生活,使阿罗汉成为居士,这是不可能的,因为他已经超越僧俗了。 ...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284611227.html
  • 众生是佛

    众生与佛的关系处理原则,是慧能禅学所要解决的主要问题,一切理论和修行法门都围绕这一原则展开。佛是解脱者,觉悟者,超越者,从众生到佛的超越原则是:即众生是佛。其内在超越性意义在于,不离众生而超越众生,成就佛果。这是禅宗内在超越的根本体现。   根据慧能的心性论,一切众生都有佛性,一切众生都能成佛,但佛性只是众生成佛的可能性和内在依据,要真正发明自心佛性,有一个明心见性的瞬间,觉悟的瞬间,也就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352152663.html
  • 和尚与哲人

    我也可以成为伟人?你……你……你这是对神灵、伟人的贬损!”说着,和尚双手合十,连念了两遍“阿弥陀佛”。 “与其执著拜倒,不如大胆超越。”哲人像是讲给和尚,又像自言自语,头也不回地走了。 “超越?呸!”和尚听了哲人的话如惊雷轰顶,“这疯子简直是亵渎神灵!罪过!罪过!”说着,虔诚之至地补念了一遍忏悔经。 要想超越别人,首先得超越自己。连自己都不了解,都不敢超越的人,永远都不会加入伟人的行列。 查看...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02241376765.html
  • 简论佛教本体论的中国化

    法藏、慧能为实现佛教本体论的中国化,作出了很大的理论贡献。   一、道安:本体的超越性   在魏晋时期,玄学家都不同程度地看到本体的超越性,都把本体视为现象的依据和价值的依据,但都没有否认现象世界的真实性,没有把本体看成现象之外的单独存在。 在中国固有哲学的框架中,他们无法对本体超越性作出充分的说明,无法满足人们对超越本体的精神追求。这时,来自印度的佛学吸引了人们的目光。佛教般若学以思辨的方式论证...

    宋志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485041422.html
  • 生命是苦,开悟是玩、笑

    只有机器能按某种特定的方法和程序达到一个固定的结果。人是娇贵而尚未绽放的花朵,你不能规定它什么时候开,什么时候谢,那是属于人的生命自由。而生命的自由超越理性,超越方法,超越程序,超越步骤。  一个...所隐含的美。生命的表层是苦,那是因为注定的生老病死再加上一个无休执着带来的轮回;生命的深层是美,那是因为透过它的苦,人有开悟而超越苦、品味清香的可能,但是,它真的又是那么的不确定。  生命不是一个...

    樊思岐著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571158321.html
  • 观云法师在西园寺弘法部为佛学进修班作开示

    唱三宝歌 观云法师开示 聆听开示   据戒幢佛学教育网报道:3月10日,观云法师在西园寺弘法部的般若堂,为学员们做了题为《在克服困难中增长我们的信心》的开示报告。法师开示妙趣横生,把佛理融入生活故事中,让我们体会到了佛法时刻不离生活,而又超越生活,转烦恼为菩提的生活智慧!

    【佚名】

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1044438375.html